-10%
وزن 855 g
ابعاد 24 × 17 × 2.6 cm

عقلانیت شهود (تحریر فصوص الحکم قیصری) جلد 1

عقلانیت شهود جلد اول
تحریر و شرح فصوص الحکم قیصری
تألیف: آیت الله جوادی آملی
انتشارات: إسرا
ارسال رایگان

103,500 تومان

تعداد:

اطلاعات تکمیلی :

توضیحات

عقلانیت شهود

(تحریر فصوص الحکم قیصری)

جلد اول

آیت الله جوادی آملی

کتاب عقلانیت شهود، شرح و تفسیر کتاب فصوص الحکم قیصری است.

این کتاب توسط آیت الله جوادی آملی تألیف شده است. ایشان در این کتاب سعی نموده است که مطالب کتاب فصوص الحکم را با بیان علمی و فلسفی، تبیین نماید. زیرا از نظر ایشان، حکمت، خصوصا حکمت متعالیه، زبان عرفان و منطقِ بیان حقائق شهودی است. لذا در این کتاب کوشیده‌اند تا با ارتقاء بخشیدن به حکمت متعالیه، عرفان را به معنای واقعی کلمه، نظری و برهانی کنند و صبغه علمی بیشتری به آن بدهند.

این کتاب در تحریر کتاب فصوص الحکم، تنها یک کتاب از ده‌ها کتابی نیست که شامل شرح و تفسیر فصوص الحکم است، بلکه یک اثر جامع است که می‌تواند بقیه آثاری را که در این زمینه منتشر شده است را پوشش دهد.

به نظر آیت الله جوادی آملی، عرفان نظری، سلطان علوم است و باید در تمام جهات سلطه آن حفظ شود.

کتاب عقلانیت شهود، تحریر فصوص الحکم قیصری، جلد اول
کتاب عقلانیت شهود، تحریر فصوص الحکم قیصری، جلد اول

ویژگی‌های کتاب عقلانیت شهود:

از ویژگی‌های بارز این کتاب ارزشمند می‌توان به موارد زیر اشاره نمود:

الف) هماهنگی با مباحث علوم قرآنی و تفسیری؛ به دلیل قرابت کتاب فصوص الحکم قیصری با قرآن و بهره‌گیری از آیات الهی، به ویژه آیات مرتبط با قصص انبیاء، مطالب کتاب عقلانیت شهود، با مباحث تفسیری و علوم قرآنی، کاملا هماهنگ است.

ب) نگاه دقیق و نقادانه به کلام قیصری؛ در بیان متن کتاب فصوص الحکم، تمام همت مؤلف به کار رفته است تا مقاصد مصنف آن به خوبی روشن گردد. اما در عین حال در مواردی به نقد و ارزیابی و رفع کاستی های آن نیز پرداخته شده است.

ج) بیان علمی همراه با استدلال فلسفی برای رفع تهافت‌ها؛ استاد جوادی آملی به این نکته تأکید دارند که زبان عرفان، زبان تأویل است، اما تأویل به هیچ وجه نباید از ظاهرش فاصله بگیرد و سخنی مخالف با ظاهرش را بیان کند.

لذا در این کتاب سعی نموده است تا تهافت‌های فراوان بیانی و معنایی را که موجب سرگشتگی و حیرت اهل عرفان بوده است، تا حد زیادی مرتفع نموده و با بیان علمی و استدلال فلسفی آنها را حل و فصل نماید. البته در برخی از موارد که قابلیت همسویی با محتوای وحیانی وجود نداشت را مردود دانسته‌اند.

د) نگارش اشارات و لطایف در پایان هر فصل؛ استاد با توجه به اهمیت جایگاه کتاب فصوص الحکم و موقعیت استثنایی مصنف آن به عنوان پدر عرفان، با حساسیت و دقت تمام ضمن تبیین و تفسیر کامل متن آن، با نگارش «اشارات و لطایف» در پایان هر فصل، هم جنبه‌های اثباتی متن و هم بایدها و نبایدهای لازم را در باب آن یادآوری کرده‌اند.

ز) ارائه مباحث در جلسات درس؛ از جمله امتیازات شایسته کتاب عقلانیت شهود این است که مباحث آن پیش از آنکه بر صفحه کاغذ بنشیند، در میان جمعی از طلاب و روحانیون اهل ذوق، مطرح شده است و اتقان و پختگی لازم را کسب نموده است. البته پس از این مرحله و در مرحله نگارش نیز در جلسات متعدد با حضور حضرت استاد مورد بازبینی دقیق قرار گرفته است.

محتوای جلد اول کتاب عقلانیت شهود؛

جلد اول کتاب به شرح فصل اول فصوص الحکم قیصری (فی الوجود و أنّه هو الحق) پرداخته است. در ضمن این فصل مباحث بسیار گسترده و مفیدی مطرح شده است که اهم آن عبارت است از:

عرفان عملی، عرفان نظری و عرفان نقلی

دو منطقه ممنوعه عرفان نظری

قلمرو مشترک فلسفه و عرفان نظری

شهود علل برتر در عرفان

کار عقلِ مفهوم یاب

شرط عقلی کردن شهود قلبی و تجربه حسی

نیاز عقل مفهومی به شهود قلبی

دلایل رکود عرفان در حوزه‌ها

سهم دلیل نقلی در روش فلسفی و عرفان نظری

تمایز موضوعی فلسفه و عرفان نظری

فیض اقدس و مقدس

فصوص الحکم از زبان قیصری

انگیزه نگارش شرح فصوص

عملکرد قیصری در شرح فصوص

بی‌نیازی اهل شهود از استدلال

شهود واحد قهار

تناسب میزان و موزون در مفاهیم و حقایق

موازین قسط حقایق مشهود

حق و هستی محض

معیت حق با اشیاء با تجلی اطلاقی هستی

تنزه حق از محدودیت تجلیات

احکام سلبی و ثوبتی وجود مطلق

جوهر نبودن وجود

عرض نبودن وجود

برهان بر اعتباری نبودن وجود

اعم بودن وجود

احاطه وجود نسبت به عدم

تقوم اشیاء به هستی

نبودن واسطه بین وجود و عدم

دو برهان بر عالم بودن هستی مطلق

ظهور و بقای وجه الله در حالت فنا

معیت حق تعالی با اشیاء

ظهور و خفای هستی مطلق

احاطه و قرب حق در آیات و روایات

عینیت و غیریت حق تعالی با اشیاء

تنبیهات عرفانی و براهین فلسفی بر وجوب حقیقت وجود

دفع توهم وجوب همه وجودها

استدلال قیصری بر اصالت وجود

اثبات وجود حقیقت وجود از طریق سلب امکان از وجود

حقیقت اضافه اشراقیه در فلسفه و عرفان

بازگشت حدوث و قدم به ظهور و خفا

بررسی برهان سید حیدر آملی بر وحدت وجود مطلق

دلیل بساطت واجب تعالی

برهان عقلی بر نفی دخول ذات در اشیاء

دخول فیض واحد الهی در موجودات بدون اتحاد و امتزاج

معنای ترکیب ذات و صفات ذاتی واجب

ترکیب از ماهیت و وجود

ترکیب از ذاتی و عرضی

وحدت وجود در بیان محقق لاهیجی

ابتناء وحدت وجود بر نامتناهی بودن واجب

برهان صدیقین و عرفان صدیقین علامه طباطبایی

جایگاه بحث از موضوع در علم عرفان نظری

راه‌های علم به وحدت شخصی وجود

دلایل عقلی و نقلی بر کثرت

قابل تقلیل نبودن صورت مرآتی به نور

نفی کثرت تشکیکی وجود

سرّ حمل مفهوم عام وجود بر وجودات خاصه

وحدت طبیعت انسانی و تفاوت افراد آن

اصطلاحات متعدد برای تشکیک

حقیقت مطلقه وجود و تعینات کلی آن

عقل اوّل و جهات مختلف آن

اسم رحیم و اجمال در عین کشف تفصیلی

نفی اطلاق مرتبه بر ذات واجب

اتحاد خلیفه الهی با مراتب ظهور

آگاهی انسان کامل از شئون دیگران

نسبت صفات و کمالات با ذات در احدیّت و واحدیّت

دلیل قیصری بر بالذات بودن کمالات برای حقیقت وجود

کاستی دلیل اثبات کمالات برای حقیقت وجود

مغایرت مفهوم ذات و صفات به اعتبار ذهن و عقل

تفسیر «نفی صفات» در کلام علی (ع)

البته همان‌طور که اشاره شد، مباحث جلد یک عقلانیت شهود بسیار گسترده‌تر و جامع‌تر از آن است که در این مختصر بگنجد. لذا از کسانی که علاقه دارند به صورت تفصیلی با مباحث این کتاب آشنا شوند، دعوت می‌شود که به بخش فهرست تفصیلی کتاب مراجعه نمایند.

گفتنی است کتاب شریف عقلانیت شهود جلد 1 توسط مرکز بین المللی نشر إسراء منتشر شده است. و پایگاه اینترنتی کتابجا افتخار دارد که می‌تواند این کتاب ارزشمند را با نازل‌ترین قیمت و ارسال رایگان به سراسر کشور، خدمت شما سالکان عزیز تقدیم نماید.

کتابجا؛ پایگاه جامع کتاب ایران

مشخصات

عنوان اصلی

عقلانیت شهود جلد اول

عنوان فرعی

تحریر فصوص الحکم قیصری

نویسنده اصلی

آیت الله جوادی آملی

نویسنده فرعی

تدوین و تنظیم:حمید پارسانیا

موضوع کتاب

عرفان نظری

ویراستار

مرتضی محمد نژاد عمران

ناشر

مرکز نشر إسراء

نوبت چاپ

اول

تاریخ چاپ

زمستان 1398

محل انتشار

قم

تیراژ

1000

شابک

7 – 80 – 7835 – 600 - 978

رده بندی کنگره

60213 2ف 9الف / 283 BP

رده بندی دیویی

83 / 297

قطع کتاب

وزیری (24 * 17 * 2.6)

نوع جلد

گالینگور (سخت)

زبان

فارسی

تعداد صفحات

502

وزن (گرم)

855

توضیحات ضروری

شرح فصل اول (فی الوجود و أنّه هو الحق)

شناسنامه

ناشر

مقدمه

فهرست

صفحه

تصاویر

نویسنده

حضرت آیت الله جوادی آملی

 

عکس آیت الله جوادی آملی

زندگینامه شخصی و علمی

حکیم متأله، آیت الله جوادی آملی از دانشمندان برجسته معاصر و از مفسران ژرف‌اندیش قرآن کریم است که بر اثر نبوغ و خلاقیت علمی و بهره‌گیری از اساتید برجسته در معرفت و معنویت، به جامعیت در علوم عقلی و نقلی اسلامی رسیده است، و در این زمینه شاگردان مستعد فراوانی را در مکتب فکری خود پرورانده و ده‌ها اثر عمیق علمی به جهان علم و معرفت عرضه نموده است.

عبدالله جوادی آملی در سال 1312 شمسی در استان مازندران، شهر آمل در خانواده‌ای روحانی و مبلّغ احکام و معارف الهی چشم به جهان گشود و پس از گذراندن تحصیلات ابتدایی در زادگاه خود، بر اثر علاقه خانوادگی به روحانیت و ایفای رسالت روحانی درباره دین و ترویج آن در سال 1325 شمسی به حوزه علمیه آن شهر وارد شد و از محضر پدر بزرگوارش، مرحوم حجت الاسلام میرزا ابوالحسن جوادی آملی و دیگر شخصیت‌‌های علمی و برجسته آن روزگار بهره برد و مقدمات علوم حوزوی و مقداری از سطوح متوسط (ادبیات عرب، منطق، اصول فقه، فقه، تفسیر قرآن و حدیث) را به مدت پنج سال آموخت. همچنین پایه‌‌های سلوک معنوی و اخلاقی و تهذیب و تهجد او در مدرسه امام حسن عسکری (علیه‌السلام) آن شهر محکم شد.

در سال 1329 شمسی به تهران هجرت کرد و به مدت پنج سال در مدرسه مروی آن شهر به ادامه تحصیل علوم دینی در محضر شخصیت‌‌های علمی بزرگ آن عصر، مانند شیخ محمدتقی آملی، علامه حاج شیخ ابوالحسن شعرانی، محی‌الدین الهی قمشه‌ای و محمد حسین فاضل تونی پرداخت و در کنار دروس فقه و اصول به فراگیری علوم عقلی و عرفانی نیز اهتمام ورزید و همزمان تدریس علوم اسلامی را نیز آغاز کرد.

در سال 1334 شمسی به حوزه علمیه قم هجرت کرد و نهایی‌‌ترین دروس تخصصی حوزوی را در محضر استادانی چون آیت الله سید محمد حسین بروجردی، آیت الله سید محمد محقق داماد، آیت الله میرزا هاشم آملی، حضرت امام خمینی و علامه طباطبایی فرا گرفت.

او از همان دوران دانش اندوزی در تهران، در حالیکه نزد اساتید و اساطین فن دروس اسلامی را تلمّذ نمود، تدریس رشته‌های گوناگون معقول و منقول اسلامی را آغاز کرد و هم اکنون حدود 60 سال از عمر پربرکت تدریس او می‌گذرد. ایشان ضمن تدریس سایر علوم اسلامی به تفسیر قرآن مجید اهتمام ویژه‌ای داشته و دارد، و تدریس تفسیر قرآن کریم را از سال 1355 آغاز کرده و در سال 1398 به پایان رساند.

روش و سلوک علمی استاد

مراد از سلوک علمی، اوصاف و ویژگی‌‌های روحی و فکری علامه جوادی آملی در محور تعلّم، پژوهش، تدریس، تعلیم و تألیف است. اثر هر مؤلف آیینه اخلاق علمی اوست و آثار آیت الله جوادی به‌ ویژه تفسیر «تسنیم» نیز مظهر مکارم و معالی اخلاق علمی مفسر بزرگوار آن است که به برخی از آن‌ها اشاره می‌شود:

  1. آزاد اندیشی علمی: آزاد اندیشی علمی آیت الله جوادی را در نقد و ارزیابی اندیشه‌های عقلی صاحبان مکاتب گوناگون فلسفی و عرفانی و نیز اندیشه‌های تفسیری استوانه‌های بزرگ دانش تفسیر مانند طبری، شیخ طوسی، صدرالمتألهین شیرازی، محی الدین عربی، محمد عبده، سید محمود آلوسی، قرطبی، زمخشری، فخر رازی، علامه بلاغی و علامه طباطبایی، می‌توان مشاهده کرد.
  2. جامع نگری علمی: جامعیت علمی و بهره‌مندی فراوان ایشان از علوم گوناگون اسلامی به ویژه علوم ادبی و بلاغی، منطق و فلسفه و کلام و عرفان، اصول و فقه و تفسیر و حدیث موجب شده تا در بررسی هر مسئله و مبحث از مسائل و مباحث علمی از یک‌سونگری پرهیز شده، با نگاهی جامع به نقد و ارزیابی و تحلیل علمی درباره آن بپردازد.
  3. سعه صدر علمی: این ویژگی استاد، در برخورد با اندیشه‌ها، مکاتب و پرسش‌های دیگران موجب شده تا هم مجلس درس او پذیرای جمع فراوانی از دانش پژوهان گردد و هم آثار او و از جمله تفسیر تسنیم جایگاه مناسبی برای طرح اشکالات و شبهات مطرح شده درباره معارف و احکام قرآنی باشد. طرح آرای مخالفان برون دینی و درون دینی از جلوه‌های این خُلق ستوده است.
  4. خضوع علمی: خضوع علمی استاد، در ساحت معارف قرآنی و روایی، در جای جای آثار گوناگون و از جمله تسنیم آشکار است.
  5. روشمندی در استنباط علمی: از بزرگ‌ترین شاخصه‌‌های پژوهشی و آموزشی علامه جوادی «روشمندی» است که از جلوه‌های سلوک علمی ایشان به شمار می‌آید، چنان که در تفسیر تسنیم بدون دخالت دادن ذوق و سلیقه خود یا دیگران و پرداختن به استحسانات عقلی و عرفی، بلکه با پایبندی به منهجی قویم و محکم و بر اساس اصول پایه‌ای شناخت قرآن به آن می‌پردازد و هیچ‌گاه از مرز ضابطه‌مندی گامی فراتر نمی‌نهد.
  6. مخاطب محوری در تعلیم: مراد از این ویژگی، توجه به نیازهای علمی و همچنین سطح فهم و اندیشه مخاطب و میدان دادن به پرسش‌ها و نقدهای اوست. این خصیصه یکی از علل حجیم شدن برخی آثار مانند رحیق مختوم و تسنیم است، چنان که تفسیر المیزان در آغاز در دو جلد تدوین شد و پس از حضور شاگردانی فهیم و سختکوش چون شهید آیت الله مطهری و آیت الله جوادی در محضر علمی علامه طباطبایی به بیست جلد گسترش یافت.
  7. قدرشناسی از استادان و پیشگامان: آیت الله جوادی در جای جای آثار خود از پیشگامان دانش ‌های گوناگون اسلامی از جمله تفسیر و علوم قرآن و میراث گرانقدر آنان قدردانی کرده است. از جمله، استاد خود علامه طباطبایی (قدس‌سرّه) را بارها به عظمت ستوده است.
  8. رعایت ادب و انصاف در نقد: آیت الله جوادی در آثار گوناگون علمی خود هم به طرح و نقد آرای دانشمندان پیشین پرداخته و هم دیدگاه‌های معاصران را در میزان نقد و ارزیابی سنجیده است؛ امّا همواره عفت قلم و نزاهت نوشتار را از هر گونه نقد تند و طعن زننده و گزنده و پرخاش ویرانگر رعایت کرده و نقدهایش همراه با ادب، انصاف و لطافت در تعبیر است.

فعالیت‌های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی

آیت الله جوادی آملی که حدود 13 سال محضر قائد بزرگ انقلاب اسلامی، حضرت امام خمینی را درک کرده و از اندیشه‌ها و خُلق و خوی او الهام گرفته بود پیش از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران، از زمینه سازان انقلاب بود و با ترویج افکار مترقی امام خمینی، جامعه را به سوی تقلید از امام بلکه تأسی فراگیر و همه جانبه، به ایشان سوق می‌داد و از همین رو چند بار در دوران ستمشاهی از تبلیغ و سخنرانی ممنوع و بازداشت شد.

پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، در سال 1358 شمسی با حکمی از سوی امام خمینی در مسند قضاوت قرار گرفت و همچنین به عضویت شورای عالی قضایی درآمد و در آن نهاد حکومتی تهیه پیش نویس لوایح قضایی را بر عهده گرفت.

ایشان در انتخابات مجلس خبرگان رهبری (دور اول و دوم) نیز از سوی مردم استان مازندران به نمایندگی آن مجلس برگزیده شدند.

آیت الله جوادی آملی، پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، سفرهای تبلیغی برون مرزی متعددی به کشورهای آمریکا، ایتالیا، فرانسه، انگلستان، آلمان، سوئیس، اتریش، اتحاد جماهیر شوروی سابق و سوریه و لبنان داشته که مهم‌ترین آن‌ها سفر به مسکو در سال 1367 شمسی مطابق 1988 میلادی برای ارائه و تبیین پیام امام خمینی به میخائیل گورباچف، رهبر اتحاد شوروی سوسیالیستی سابق و همچنین سفر او به نیویورک در سال 1379 شمسی مطابق 2000 میلادی برای ارائه پیام رهبر جمهوری اسلامی ایران، آیت الله خامنه‌ای به نشست هزاره ادیان بود.

اکنون آیت الله جوادی آملی ضمن ادامه تدریس تفسیر قرآن کریم و خارج فقه به عنوان یک مرجع دینی و علمی در تولید اندیشه‌های متعالی در عرصه‌های مختلف علوم عقلی و نقلی نقش آفرینی کرده و ضمن پاسخگویی به مراجعات علمی و عملی جامعه اسلامی با رصد کردن حرکت‌های علمی و فرهنگی جهانی رسالت خود را در جامعه جهانی با رهنمودها، نظریات، اندیشه‌ها و هدایت‌های عالمانه و حکیمانه و تولید آثار علمی ایفا می‌نماید.

عقلانیت شهود

(تحریر فصوص الحکم قیصری)

جلد اول

آیت الله جوادی آملی

کتاب عقلانیت شهود، شرح و تفسیر کتاب فصوص الحکم قیصری است.

این کتاب توسط آیت الله جوادی آملی تألیف شده است. ایشان در این کتاب سعی نموده است که مطالب کتاب فصوص الحکم را با بیان علمی و فلسفی، تبیین نماید. زیرا از نظر ایشان، حکمت، خصوصا حکمت متعالیه، زبان عرفان و منطقِ بیان حقائق شهودی است. لذا در این کتاب کوشیده‌اند تا با ارتقاء بخشیدن به حکمت متعالیه، عرفان را به معنای واقعی کلمه، نظری و برهانی کنند و صبغه علمی بیشتری به آن بدهند.

این کتاب در تحریر کتاب فصوص الحکم، تنها یک کتاب از ده‌ها کتابی نیست که شامل شرح و تفسیر فصوص الحکم است، بلکه یک اثر جامع است که می‌تواند بقیه آثاری را که در این زمینه منتشر شده است را پوشش دهد.

به نظر آیت الله جوادی آملی، عرفان نظری، سلطان علوم است و باید در تمام جهات سلطه آن حفظ شود.

کتاب عقلانیت شهود، تحریر فصوص الحکم قیصری، جلد اول
کتاب عقلانیت شهود، تحریر فصوص الحکم قیصری، جلد اول

ویژگی‌های کتاب عقلانیت شهود:

از ویژگی‌های بارز این کتاب ارزشمند می‌توان به موارد زیر اشاره نمود:

الف) هماهنگی با مباحث علوم قرآنی و تفسیری؛ به دلیل قرابت کتاب فصوص الحکم قیصری با قرآن و بهره‌گیری از آیات الهی، به ویژه آیات مرتبط با قصص انبیاء، مطالب کتاب عقلانیت شهود، با مباحث تفسیری و علوم قرآنی، کاملا هماهنگ است.

ب) نگاه دقیق و نقادانه به کلام قیصری؛ در بیان متن کتاب فصوص الحکم، تمام همت مؤلف به کار رفته است تا مقاصد مصنف آن به خوبی روشن گردد. اما در عین حال در مواردی به نقد و ارزیابی و رفع کاستی های آن نیز پرداخته شده است.

ج) بیان علمی همراه با استدلال فلسفی برای رفع تهافت‌ها؛ استاد جوادی آملی به این نکته تأکید دارند که زبان عرفان، زبان تأویل است، اما تأویل به هیچ وجه نباید از ظاهرش فاصله بگیرد و سخنی مخالف با ظاهرش را بیان کند.

لذا در این کتاب سعی نموده است تا تهافت‌های فراوان بیانی و معنایی را که موجب سرگشتگی و حیرت اهل عرفان بوده است، تا حد زیادی مرتفع نموده و با بیان علمی و استدلال فلسفی آنها را حل و فصل نماید. البته در برخی از موارد که قابلیت همسویی با محتوای وحیانی وجود نداشت را مردود دانسته‌اند.

د) نگارش اشارات و لطایف در پایان هر فصل؛ استاد با توجه به اهمیت جایگاه کتاب فصوص الحکم و موقعیت استثنایی مصنف آن به عنوان پدر عرفان، با حساسیت و دقت تمام ضمن تبیین و تفسیر کامل متن آن، با نگارش «اشارات و لطایف» در پایان هر فصل، هم جنبه‌های اثباتی متن و هم بایدها و نبایدهای لازم را در باب آن یادآوری کرده‌اند.

ز) ارائه مباحث در جلسات درس؛ از جمله امتیازات شایسته کتاب عقلانیت شهود این است که مباحث آن پیش از آنکه بر صفحه کاغذ بنشیند، در میان جمعی از طلاب و روحانیون اهل ذوق، مطرح شده است و اتقان و پختگی لازم را کسب نموده است. البته پس از این مرحله و در مرحله نگارش نیز در جلسات متعدد با حضور حضرت استاد مورد بازبینی دقیق قرار گرفته است.

محتوای جلد اول کتاب عقلانیت شهود؛

عناوین برخی از مهم‌ترین مباحثی که در این جلد آمد است عبارتند از:

عرفان عملی، عرفان نظری و عرفان نقلی

دو منطقه ممنوعه عرفان نظری

قلمرو مشترک فلسفه و عرفان نظری

شهود علل برتر در عرفان

کار عقلِ مفهوم یاب

شرط عقلی کردن شهود قلبی و تجربه حسی

نیاز عقل مفهومی به شهود قلبی

دلایل رکود عرفان در حوزه‌ها

سهم دلیل نقلی در روش فلسفی و عرفان نظری

تمایز موضوعی فلسفه و عرفان نظری

فیض اقدس و مقدس

فصوص الحکم از زبان قیصری

انگیزه نگارش شرح فصوص

عملکرد قیصری در شرح فصوص

بی‌نیازی اهل شهود از استدلال

شهود واحد قهار

تناسب میزان و موزون در مفاهیم و حقایق

موازین قسط حقایق مشهود

حق و هستی محض

معیت حق با اشیاء با تجلی اطلاقی هستی

تنزه حق از محدودیت تجلیات

احکام سلبی و ثوبتی وجود مطلق

جوهر نبودن وجود

عرض نبودن وجود

برهان بر اعتباری نبودن وجود

اعم بودن وجود

احاطه وجود نسبت به عدم

تقوم اشیاء به هستی

نبودن واسطه بین وجود و عدم

دو برهان بر عالم بودن هستی مطلق

ظهور و بقای وجه الله در حالت فنا

معیت حق تعالی با اشیاء

ظهور و خفای هستی مطلق

احاطه و قرب حق در آیات و روایات

عینیت و غیریت حق تعالی با اشیاء

تنبیهات عرفانی و براهین فلسفی بر وجوب حقیقت وجود

دفع توهم وجوب همه وجودها

استدلال قیصری بر اصالت وجود

اثبات وجود حقیقت وجود از طریق سلب امکان از وجود

حقیقت اضافه اشراقیه در فلسفه و عرفان

بازگشت حدوث و قدم به ظهور و خفا

بررسی برهان سید حیدر آملی بر وحدت وجود مطلق

دلیل بساطت واجب تعالی

برهان عقلی بر نفی دخول ذات در اشیاء

دخول فیض واحد الهی در موجودات بدون اتحاد و امتزاج

معنای ترکیب ذات و صفات ذاتی واجب

ترکیب از ماهیت و وجود

ترکیب از ذاتی و عرضی

وحدت وجود در بیان محقق لاهیجی

ابتناء وحدت وجود بر نامتناهی بودن واجب

برهان صدیقین و عرفان صدیقین علامه طباطبایی

جایگاه بحث از موضوع در علم عرفان نظری

راه‌های علم به وحدت شخصی وجود

دلایل عقلی و نقلی بر کثرت

قابل تقلیل نبودن صورت مرآتی به نور

نفی کثرت تشکیکی وجود

سرّ حمل مفهوم عام وجود بر وجودات خاصه

وحدت طبیعت انسانی و تفاوت افراد آن

اصطلاحات متعدد برای تشکیک

حقیقت مطلقه وجود و تعینات کلی آن

عقل اوّل و جهات مختلف آن

اسم رحیم و اجمال در عین کشف تفصیلی

نفی اطلاق مرتبه بر ذات واجب

اتحاد خلیفه الهی با مراتب ظهور

آگاهی انسان کامل از شئون دیگران

نسبت صفات و کمالات با ذات در احدیّت و واحدیّت

دلیل قیصری بر بالذات بودن کمالات برای حقیقت وجود

کاستی دلیل اثبات کمالات برای حقیقت وجود

مغایرت مفهوم ذات و صفات به اعتبار ذهن و عقل

تفسیر «نفی صفات» در کلام علی (ع)

البته همان‌طور که اشاره شد، مباحث جلد یک عقلانیت شهود بسیار گسترده‌تر و جامع‌تر از آن است که در این مختصر بگنجد. لذا از کسانی که علاقه دارند به صورت تفصیلی با مباحث این کتاب آشنا شوند، دعوت می‌شود که به بخش فهرست تفصیلی کتاب مراجعه نمایند.

گفتنی است کتاب شریف عقلانیت شهود جلد 1 توسط مرکز بین المللی نشر إسراء منتشر شده است. و پایگاه اینترنتی کتابجا افتخار دارد که می‌تواند این کتاب ارزشمند را با نازل‌ترین قیمت و ارسال رایگان به سراسر کشور، خدمت شما سالکان عزیز تقدیم نماید.

کتابجا؛ پایگاه جامع کتاب ایران